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Channel: 王正鹏·财经夜谭
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[苏菲的碎片] 地名词典

地名起初是实用主义标记,到了后来就演变为文化冲动。 对于没有书面文化的村落,地理与历史秘密传承的载体是口语词与地名。一个村庄里还有很多微小的地名,它的约定就像父亲对于儿子起名的意识一样,无意的或冲动的。 意义微薄的历史可以随手抹去。一个村落里那些微小角落的命名,不久就会死亡。就像今天北京车水马龙的大街叫“某某胡同”一样。...

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[苏菲的碎片]紫花事件

紫花是一个村庄的名字,在王家团庄的东边。我知道这个小村庄,只是因为我的一个姑姑嫁在这里并生儿育女。这真是一个漂亮的名字,只是因为这里的崾岘上种植紫花苜蓿,在夏天的时候,有一种低调的野性之美。 紫花是一个人类学研究的好样本。...

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[苏菲的碎片] 小红鞋

我姑姑传唱过这首小调。 我姐姐传唱过这首小调。 它的名字叫做《小红鞋》。 传自他们的母亲。 第一段: “腊月十五 ……(忘记歌词了) ……(完全忘记了) ……(也忘了) 女孩子呀,女孩子 妈妈打你为啥哩 露水地里穿红鞋 花花朵朵开” 第二段: …… …… …… …… 女孩子呀,女孩子 妈妈打你为啥哩 露水地里穿红鞋 花花朵朵开 这首小调就像一朵小红花 自由繁殖着种子 一代又一代

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[苏菲的碎片] 自耕农的小毛驴梦想

2005年,王家团庄最后一头小毛驴消失。 驴子于这个村落的的意义,犹如底特律的工业大宗物资对于美国经济的意义。一头小毛驴的消失,在王家团庄的人类学笔记中,是一个震撼的事件,它宣告了一件艺术化生产工具的消失。...

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[苏菲的碎片]午后时光

在西北的山山水间间,太阳出山前的这段光阴是农民的,太阳落山后的那段光阴是传教士的。 周而复始的时光游转中,农民播种与收获时光,因果逻辑而成基本哲学;传教士则在深夜时宁静归一,以心而动世界,瞬间精神扩大而至天地。 还有一段没有人规划的时光,则是艺术家的午后时光。 我第一次发现“午后时光”这个词语是在塞尚的画作中。 1、100年来的午后时光...

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[苏菲的碎片]火炕对峙战中的媒介样本

对一个建立在血亲基础上的村落,现代化首先始自媒介的改造。 这种轰轰烈烈的运动,在近代文化史上改造过各种层次的部落与村庄,丛林中的民族国家和酋长制的游牧政权。 达尔文在晚年的一本书,是比喻媒介解构能力的好样本。在这本关于蚯蚓对英国农业贡献的书中,达尔文和他的儿子论证了蚯蚓是如何在漫长的年代对于英国的农业发展做出巨大贡献的。...

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[1960-2010大众文化碎片] 翻唱的本质

2005年的夏天,北京工人体育场为中国的年轻人纪念抗日战争60周年布置了神坛。那时,正是新左成为新潮流的起点。反日游行后,纪念抗战60年是一次文化盛会。...

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[1960-2010大众文化碎片] 仪式零落的花园

1、加装文字杠杆的媒介瓦解了仪式 上帝失去了人间的代理人渠道是一朵恶之花,它结成的果实中,已经实实在在地将宗教仪式瓦解,令之如一零落花园。 仪式瓦解的宗教,如本雅明论及的艺术形式一样,是“灵光”消失年代的开始。神圣的合法性建立在现场的仪式中,既不借助媒介,也不埋进杠杆;在传统生产模式下,仪式保存信仰的青春。 仪式文化浓厚之地也是独裁主义的温床,这是多么有趣的事情!...

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[1960-2010大众文化碎片]液晶校园里的麦当劳

1、学术麦当劳 仅仅是在电视上烹调了几个月的《论语》,于丹的学术汉堡就卖到了一切有汉字的地方。2006年前后,于丹讲《论语》的这本书,成为中国线上线下最畅销的图书之一。...

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[1960-2010大众文化碎片]娱乐合法为意识形态

科举选贤到娱乐选秀 在集权政治与手工生产的社会结构中,科举制帮助一名普通人成为官僚。典型案例为范进。 在民粹社会与信息传播的社会结构中,娱乐节目帮助一名普通人成为明星。典型案例为苏珊大妈。 它们在塑造一个人成为官僚与明星的过程中,都以过程的艰苦去注解结局的合法化。上京的举子寒窗下苦读,后来非常接近于艺人们在接受记者采访时讲述自己在练功房里的岁月。...

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